Menjaga Hidup Bertetangga Dalam  Ramadhan

وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ. قِيْلَ مَنْ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: الذِيى لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بِوَاثِقَهُ

"Demi Allah, tidak beriman … Demi Allah, tidak beriman …. Demi Allah, tidak beriman …! Dikatakan kepada beliau, Sipa ia itu wahai Rasulullah? Rasulullan SAW menjawab, "yaitu orang yang tetangganya tidak aman gara-gara ulahnya."
(H.R. Bukhari dari Abu Hurairah r.a)

Hadits Rasulullah SAW yang berisi peringatan ini mengajarkan ke segenap ummat untuk menelihara akhlakul kariman dalam berinteraksi sosial khususnya pada kehidupan bertetangga. Terwujudnya suatu hubungan bermasyarakat yang nyaman ditentukan oleh kebaikan hubungan bertetangga.

Tetangga seakan saudara terdekat dalam satu lingkungan. Sehingga baik buruknya bertetangga menjadi ukuran iman seseorang. Maka, "memelihara hubungan dengan tetangga termasuk bagian dari kesempurnaan iman".

Hadist Rasulullah SAW menegaskan, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah berlaku baik terhadap tetangganya,  barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah memuliakan tamunya, dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berbicara yang baik atau diam saja." (H. R. Muslim)

Hadits shahih ini menjadi asuhan kehidupan bermasyarakat dengan menekankan kepada berbuat baik pada tetangga, menghormati tamu, dan seorang mukmin tidak boleh berkata, kecuali dengan perkataan yang baik. Memuliakan tetangga dapat dilakukan dengan bersikap ihsan kepadanya menurut kemampuan yang dimiliki, seperti sering hadiah menghadiahi, memberi salam, menampakkan keceriaan dan wajah manis dengan ikhlas, serta saling  membantu meringankan kesulitan yang sedanag dihadapi.

Di dalam ajaran Islam kewajiban bermasyarakaat amatlah luas, di antaranya hak tetangga, hak kerabat, hak sesama muslim dan hak sesama manusia walaupun bukan seorang muslim yang bukan pula kalangan kerabatnya. Seseorang dapat dikatakan "orang baik" apabila pergaulannya dan hubungan  dengan tetangga di lingkungannya baik. Apabila tingkah polah dan perilakunya selalu meresahkan atau mengganggu tetangganya, maka dia akan sangat dibenci oleh Allah SWT. Demikian tegasnya Rasulullah SAW menyebutkan di dalam hadits beliau,

لاَ يَدْخُلُ اْلجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارَهُ بِوَائِقَهُ

"Tidak dapat masuk sorga orang yang tetangganya tidak merasa  aman dari gangguannya". (H.R. Muslim)

Berdasarkan hadist di atas, jika ada tetangga yang mencela, seharusnya tidak membalas dengan celaan, dan bila ada tetangga yang menyakiti hati, tidaklah mesti berbalas dengan menyakiti hatinya. Semestinya segala urusan dikembalikan kepada Allah SWT sebagai penjaga dan pemelihara diri, jiwa dan kehormatan Dengan ini sikap pemaaf adalah paling utama.

Wasiat Rasulullah berkenaan masalah tetangga mesti diupayakan terwujud dalam kehidupan bermasyarakat, agar komuniotas lingkungan menjadi seperti sebuah keluarga yang kuat. Kehidupan bermasyaraakat dalam lingkungan muslim digambarkan sebagai batang tubuh yang satu. Manakala salah satu anggota tubuh itu sakit, maka anggota tubuh yang lain ikut merasakan bertanggang sebagai satu bentuk solidaritas yang spontan. Kehidupan masyarakatnya selalu diikat dengan sikap saling tolong-menolong, bahu membahu dalam kebaikan dan taqwa.

Dengan terlaksananya berat sepikul ringan sejinjing atau amar ma'ruf dan nahi munkar, maka terciptalah sebuah masyarakat yang rukun, damai, aman, sentosa dan harmonis yang selalu diikat dengan nilai sopan santun. Masyarakat sedemikian disebut "Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur".

Sayyidah Aisyah Radhiaallahu 'anha mengatakan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda ;

صِلَةُ الرَّحِمِ وَ حُسْنُ الخُلُقِ وَ حُسْنُ الِجَوارِ يُعَمِّرْنَ الدِّيَارَ وَ يُزِدْنَ فِى الأَعْمَارِ

"Silaturrahmi, berakhlak mulia serta bertetangga dengan baik akan membangun dunia dan memperpanjang usia".(HR. Ahmad).

            Di dalam bulan Ramadhan amat di anjurkan saling memberi perbukaan, saling menegur dengan baik, saling menjauhi perkataan kumuh dan bohong, agar terjaga hubungan bertetangga yang baik. Semoga Allah SWT selalu memberi kita kekuatan. Amin.

Wassalam,

Buya H. Masoed Abidin

Bangsa cina memang fenomenal, penghuni cina daratan dan cina perantauan yang tersebar diseluruh penjuru dunia telah membentuk sebuah komunitas terbesar dari jumlah populasi dunia, menariknya lagi sebagai bangsa besar yang berperadaban tinggi dan agung. Dimanapun orang cina berada, ia takkan pernah bisa dipisahkan dengan identitas budaya yang kuat dan tradisi niaga yang telah mendarah daging.

Kini setelah masyarakat cina modern tersebar maka secara perlahan - lahan terjadi proses pembaruan dan pembauran dengan tingkatan yang berbeda. Kini komunitas cina modern menjadi penganut beragam agama dan kepercayaan namun yang membanggakan simbol - simbol budaya dan tradisi leluhur menjadi sebuah simpul perekat diantara mereka sehingga secara sadar mereka berusaha melestarikannya dari masa ke masa.
Setidaknya sekali dalam setahun warga etnis tionghoa menggelar pesta rakyat tahun baru cina yang dirayakan dengan berbagai gelar budaya yang menampilkan sejumlah kesenian khas negeri naga seperti pawai lampion, barongsai atau liang liong dalam gebyar warna merah yang dominan dan salam khas yang kian akrab terdengar di telinga kita “GONG XI FAT CAI”

Jejak Kyai Kuning

Negeri Cina ternyata tidak hanya terkenal di mancanegara sebagai negeri kuning dengan sungai kuning (Hwang Ho), jika dilihat sejarah penyebaran agama Islam di nusantara maka peran penganjur - penganjur agama Islam dari negeri tiongkok patut dikedepankan, merekalah yang kemudian disebut oleh orang - orang pribumi atau masyarakat jawa sebagai kyai kuning.

Jejak kyai kuning sangat terlihat pada beberapa aristektur masjid tua dan bersejarah yang mengadopsi arsitektur khas negeri tiongkok dan memadukannya dengan arsitektur lokal dan timur tengah. Masjid Jami’ Sumenep dan Asta tinggi yang monumental sebagai makam raja - raja sumenep memperlihatkan jejak - jejak peninggalan kyai kuning dalam pembangunan peradaban Islam.

Cerita tentang kyai kuning ini tidaklah lengkap tanpa menyebutkan seorang  bahariwan agung Laksamana Cheng Hoo yang memimpin pelayaran muhibah sebanyak tujuh kali antara tahun 1405 hingga 1433 dan mengunjungi 30 negara di rantau melayu, Asia Selatan dan Timur Tengah. Cheng Hoo dan armadanya diyakini oleh banyak sejarawan dunia mempunyai andil yang besar dalam penyebaran agama Islam di semenanjung melayu termasuk di Pulau Jawa dan Sumatera. Dalam Perjalanannya ke Jawa Timur yang bertepatan pada hari Jum’at, Cheng hoo  didaulat sebagai Kyai Kuning yang berkhutbah di hadapan ratusan warga surabaya, diriwayatkan pula bahwa armada cheng hoo juga mentransformasikan beberapan kemahirannya di berbagai disiplin ilmu seperti perikanan, pertanian, peternakan dan pertukangan.

Kisah Heroik Kyai Kuning dalam syiar agama Islam adalah kepeloporan Pangeran Jin Bun putra prabu Brawijaya (1453 - 1478) dari seorang selir berdarah cina yang dalam beberapa catatan sejarah disebutkan beragama Islam. Pangeran Jin Bun yang beragama Islam diberi kedudukan sebagai Bupati Demak yang bergelar Raden Patah. Dari Demaklah gerakan reformasi sang kyai kuning di mulai. Raden Patah melihat kebesaran majapahit hanyalah semu belaka sebab persatuan dalam negeri melemah sementara penyebaran agama Islam di Pantai Utara dan Pesisir Timur Pulau Jawa sudah demikian meluasnya yang dipelopori oleh pedagang - pedagang tiongkok yang sebagian besar beragama Islam dan dukungan dari para sunan yang terkenal sebagai wali sembilan (wali songo).  Pada sekitar tahun 1500 M, Raden Patah/Jin Bun/R. Bintoro yang memerintah di Demak, secara terbuka memutuskan ikatan dari Majapahit yang sudah tidak berdaya lagi, dan atas bantuan daerah-daerah lain yang telah Islam antara lain Gresik, Tuban dan Jepara, Raden Patah mendirikan Kesultanan Islam yang berpusat di Demak.Dari Demaklah cita - cita Kyai Kuning untuk penyebaran dan pengembangan Syiar Islam dimulai dan Dari Demaklah Kebangkitan Islam pada mulanya disuarakan dan diperjuangkan hingga ke penjuru nusantara.

Kyai Kuning Dan Masjid Mohammad Chengho

Selain Jejak Perjuangan Kyai Kuning ternyata terdapat sejumlah tapak sejarah yang tersisa seperti kronik bersejarah kerajaan nusantara, peta , benda kuno juga bangunan bercorak arsitektur cina seperti kampung pecinan, klenteng, makam, masjid hingga istana.

PITI juga mengadakan pengajian rutin untuk membina para muallaf. Masih dalam rangka pembinaan, PITI menerbitkan Juz ‘Amma berbahasa Mandarin dan buku tuntunan berjudul “Tuntunan bagi Saudara Baru” yang berisi tata cara shalat dan surat-surat pendek al-Qur’an (Juz ‘Amma). Semuanya ditulis dalam tiga bahasa: Arab, Mandarin dan Indonesia. Buku ini dimaksudkan untuk memberi inspirasi warga etnis Tionghoa agar masuk Islam. Penerbitnya adalah Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo (YHMCH), sebuah yayasan yang didirikan oleh PITI.

Kyai Kuning , gerakan pembaruan dan pembauran

Dua Lagi Kyai Kuning yang mempunyai andil cukup besar bagi gerakan pembaruan dan pembauran di kalangan masyarakat etnis tionghoa adalah Haji Abdul Kariem Oei Tjeng Hien dan Haji Yunus Yahya alias Lauw Chuan Tho.

Bapak Karim Oei (1905-1988) masuk Islam ditahun 30-an dan akrab sekali dengan Presiden Soekarno dan Buya Hamka. Beliau seorang tokoh Muhammadiyah dan pionir dakwah, pejuang kemerdekaan, muslim yang taat dan sukses di bidang ekonomi.

Haji Kariem Oei dikenal sebagai tokoh pembaruan dan pembauran yang begitu istimewa dihati saudara kita etnis tionghoa baik yang muslim maupun yang non muslim, untuk meneruskan jejak perjuangannya maka Haji Yunus Yahya kemudian mendirikan Yayasan Haji Kariem Oei  pada tanggal 9 April 1991 dengan mengontrak ruko di Jalan Lautze 87-89 Pasar Baru, Jakarta Pusat. Yayasan ini kemudian menghimpun jamaah muslim dari etnis tionghoa dan masyarakat sekitar dan mendirikan sebuah masjid sebagai pusat Syiar Islam yang kemudian dikenal sebagai Masjid Lautze. Lokasi gedung Yayasan Kariem Oei dan Masjid Lautze yang memang terletak di area Pecinan (China town) memudahkan warga keturunan memperoleh informasi tentang Islam walhasil kini mesjid ini sudah mengislamkan 1000-an keturunan Tionghoa. Hebatnya, masjid tidak pernah mengajak apalagi memaksa, hanya menyediakan informasi tentang Islam.

Pilihan menjadi muslim dan muslimah memang menjadi salah satu gerakan pembaruan dan pembauran etnis tionghoa, hal ini dipertegas dengan penyataan Haji Yunus Yahya :

"Setelah seorang keturunan Tionghoa menjadi muslim, maka keadaannya sungguh berlainan. Antara si pribumi (yang umumnya beragama Islam) dan nonpri keturunan Tionghoa yang masuk Islam, terjalin suatu hubungan batin yang luar biasa menakjubkan. Persamaan agama, dalam hal ini Islam, menciptakan hubungan mesra dan mengharukan sebagai saudara seagama. Berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits, arti dan nilai saudara sekandung tidak lebih besar dari saudara seagama. Bahkan, saudara sekandung bisa berbeda agama dengan segala konsekuensinya di akhirat. Sedangkan, saudara seagama sifatnya abadi di dunia maupun di akhirat."

Jejak Kyai Kuning dalam gerakan pembaruan dan pembauran sesungguhnya bisa menjadi inspirasi yang menumbuhkan kesadaran sebagai anak bangsa untuk bangkit dan bersatu dalam membangun satu negeri INDONESIA.

(Ditulis Oleh :  Badrut Tamam Gaffas)

Special Promo : Kerja Keras Adalah Energi Kita

BATAM - GERBANG MENUJU PENYENGAT

Bismillahirrahmanirrahiim, 

Lantaran sebuah hal, akhirnya saya berkesempatan menyinggahi Batam, salah satu pulau terluar berjuluk pulau kalajengking “the scorpion island”, pulau penting yang terletak diantara gugusan pulau di semenanjung riau yang mempunyai nilai strategis khususnya karena berada dalam lingkar kawasan segitiga emas sijori atau the golden triangle diantara singapura, johor dan riau. Dekatnya Batam ke Singapura bisa disaksikan dari arah utara kantor pos kota batam, dari sana jika cuaca cerah kita bisa melihat bangunan – bangunan tinggi pencakar langit negeri singapura dengan World Trade Centre –nya yang megah.  

Batam terkesan banyak berkiblat kepada singapura dengan ciri bangunan “Rafflesianya” namun yang menarik di jalan – jalan utama kota kita masih bisa menemukan plang nama jalan yang ditulis secara berganda yakni akrasa latin yang bersanding dengan aksara arab seperti pada jalan laksamana bintan, Jalan Raja Haji Fisabilillah dan sebagainya, tempat-tempat umumpun banyak menggunakan nama khas melayu seperti stadion Tumenggung Abdul Djamal di muka kuning atau bandara Hang Nadim di sekupang. Citra batam sebagai ranah melayu tidaklah mudah untuk dihapuskan meski putaran zaman telah menunjukkan jarum millennia.

Bagi saya yang tinggal di batam centre kerapkali terbersit kerinduan untuk sejenak melabuhkan ruhani di masjid raya batam center, untungnya dari my mart carnavall mall jaraknya lumayan dekat sehingga cukup ditempuh dengan berjalan kaki. Terdapat daya tarik tersendiri pada bangunan masjid nan megah bercorak arsitektur khas melayu itu, atapnya berbentuk limas atau tumpang bertingkat yang terbuat dari kayu pilihan berwarna kecoklatan, di dalam masjid terdapat pula kotak amal berjalan terbuat dari bilah kayu berukir yang merupakan miniatur masjid yang unik. Pada sisi belakang masjid terdapat pelataran luas dan asri berhiaskan aneka rumpun bunga lokal yang diapit oleh pilar – pilar pancang bertudung lentera penerang taman nan indah, tersedia koridor panjang yang khusus menghubungkan kedua sisi masjid yang dilengkapi dengan sebuah Taman Air Mancur sehingga Masjid ini menjadi tempat yang menyenangkan untuk beribadah, beristirahat dan berwisata bersama keluarga.

Dari sana kita bisa menatap sekeliling batam centre dengan leluasa, di sisi sebelah timur masjid terdapat sebuah kompleks bangunan asrama haji dan ketika selintas pandangan bergeser ke sebelah utara kita dapat menikmati bentang indah panorama teluk batam center yang dibangun secara khusus sebagai gerbang pelayaran internasional menggantikan pelabuhan batu ampar. 

Tidak sedikit yang menjuluki batam sebagai pulau habibie karena secara historis batam menggeliat bangkit berkat langkah inovatif BJ Habibie yang saat itu menjabat sebagai Menristek dengan membentuk Badan Otorita Batam yang salah satu programnya adalah pengembangan kawasan padat industri di Muka Kuning serta proyek pembangunan jembatan barelang yang monumental dengan menghubungkan Batam (setoko – nipah), Rempang (rempang – galang), Galang (galang – galang baru).

Kedua Proyek Mercusuar yang sarat kontroversi itu juga banyak diakui sebagai langkah percepatan pembangunan batam di multi sektor ; industri, perdagangan, kelautan dan pariwisata, namun disisi lain para karyawan badan otorita batam tak ubahnya tuan – tuan tanah yang memiliki otoritas berlebih atas kawasan tertentu dan juga mengantongi ijin  penertiban atas hunian – hunian liar yang tumbuh silih berganti. Otoritas itulah yang pada akhirnya berubah bentuk sebagai legalitas untuk memungut upeti dan menebalkan kantong – kantong pribadi.

Kegundahan itulah yang mendorong saya untuk mengabadikannya dalam rangkaian kata berikut ini :

(Gaffas - Batam - 2001)

Sayangnya persinggahan di pulau batam kemudian berakhir sebelum saya sempat menyinggahi sebuah pulau kecil bersejarah yang terletak di Pulau Bintan. Pulau itu bernama Penyengat, gerbang utama untuk mengulas balik sejarah kejayaan Kesultanan Melayu Riau yang pernah berdaulat di semenanjung malaka.  Di Pulau itulah raja-raja melayu riau dimakamkan diatas pusara engku putri bernisan pualam bertuliskan syair dan hikayat penuh hikmah yang terkenal sebagai gurindam dua belas.

Perjalanan menuju penyengat bisa diawali dari batam dengan menempuh rute telaga punggur – tanjung pinang dengan menggunakan kapal wisata dan speed boat, perjalanan berlanjut dengan menumpang speed boat atau sampan menuju pulau penyengat, disanalah terdapat jejak keemasan peradaban melayu di semenanjung malaka dan nusantara yang memainkan peran penting bagi perjalanan syiar Islam di asia tenggara.

Ada 3 tokoh bernama depan Mohammad yang begitu kukagumi, ketiganya adalah Mohammad Natsir, Mohammad Iqbal dan Mohammad Diponegoro. Masing-masing adalah legenda dari sudut-sudut dunia yang berbeda. Buya Natsir seorang negarawan, Mohammad Iqbal seorang filsuf dan cendikiawan sedangkan Pak Dipo adalah seorang seniman serba bisa. Ketiganya bertemu dalam samudera kata-kata, menggores pena dan mewarna dunia.

 
Pak Natsir gemar menterjemahkan dan menggubah Sajak Karya M. Iqbal, diantaranya adalah petikan bait berikut ini :

Dan janganlah dipilih hidup ini bagai nyanyian ombak
hanya berbunyi ketika terhempas di pantai
Tetapi jadilah kamu air-bah , mengubah dunia dengan amalmu

Kipaskan sayap mu di seluruh ufuk
Sinarilah zaman dengan nur imanmu
Kirimkan cahaya dengan kuat yakinmu
Patrikan segala dengan nama Muhammad

(Harapan Kepada Pemuda oleh M Natsir diadaptasi dari Sajak M. Iqbal)

Sementara Pak Dipo secara jelas menyatakan ketertarikannya dengan pemikiran Iqbal yang humanis, kajian atas pemikiran iqbal tersebut tertuang dalam sebuah buku “Percik-percik Pemikiran Iqbal” dan “Duta Islam untuk Dunia Modern” yang ditulis bersama Prof. Dr. Ahmad Syafii Ma’arif.

Dalam tulisan Pak Dipo itulah termuat sajak M Iqbal yang bagi saya paling berkesan diantara sajak-sajak Indah karya Mohammad Iqbal lainnya.

Inilah satu bait sajak iqbal yang begitu berkesan :

Exalt your ego so high

That God Himself

Will Consult You

Before Determining your destiny

 
Mohammad Diponegoro adalah pribadi kreatif di hampir sepanjang hidupnya, beliau lahir pada tahun 1928 dan wafat pada tahun 1982. Ketika beliau wafat saya baru masuk SD jadi saya mengenal MD melalui karya – karya almarhum yang saya koleksi dari guntingan-guntingan majalah. Lumayan banyak karya Pak Dipo yang berhasil saya koleksi berupa Puitisasi terjemahan ayat-ayat suci Al Qur’an dan cerita pendek (Cerpen). Diantara ratusan cerpen karya MD ada satu cerpen yang menurut saya istimewa yakni “Balada Nyawa Saringan”,  saya tidak merasa bosan meski berkali-kali membacanya.

Berikut ini adalah sekilas Puitisasi Al Fatihah :

Dengan nama Allah, Penuh Kasih Penuh Sayang

Puja dan Puji bagi Allah sendiri

Penyempurna segala alam perujudan

Penuh Kasih Penuh Sayang

Raja Hari Keputusan

Cuma pada-Mu kami semua sembah menghadap

Cuma pada-Mu kami semua palingkan harap

Bimbinglah kami ke lebuh lempang

Menjejaki siapa yang telah Kauberi hati

Bukan yang Kaudera dengan kemurkaan

Bukan pula yang hilang jalan

 Penyair Taufik Ismail memuji Pak Dipo sebagai Seniman yang langka, “Ungkapan – ungkapan bahasa indonesia dalam prosanya seperti lempung yang dengan leluasa dia bentuk menjadi keramik”

“Pak Dipo sangatlah piawai menulis cerpen untuk mata dan telinga. Dengan kata lain Cerpen Grafika dan Cerpen Elektronika.

Cerpen-cerpen karya Pak Dipo tidak hanya disebarkan melalui majalah dan harian, tetapi juga disiarkan melalui radio. Sejak tahun 1969, ia membuat rekaman cerita pendek untuk disiarkan pada Radio ABC Siaran Bahasa Indonesia, Melbourne, Australia, pada setiap hari Rabu malam. Hal itu berlangsung tidak kurang dari sepuluh tahun lamanya. Selain itu, ia juga membacakan cerpen-cerpennya dalam ruang cerita pendek di RRI Studio Nusantara II Yogyakarta, pada setiap Minggu pagi.

Mohammad Diponegoro juga dikenal sebagai dramawan, baik sebagai penulis cerita, sutradara, dan kadang-kadang sebagai pemain. Sebagai penulis cerita, ia menghasilkan sebuah karya asli berjudul Iblis, sebuah lakon drama yang ditulisnya pada tahun 1961. Naskah itu kini telah diterbitkan dalam bentuk buku oleh Pustaka Panjimas pada tahun 1983. Drama Iblis dipentaskan pertama kalinya pada 25 September 1961 di gedung Chung Hwa Chung Hui Yogyakarta. Hari pementasan itu kemudian ditetapkan sebagai hari lahir Teater Muslim, yang semula bernama B.K.K.I.Y. (Badan Koordinasi Kebudayaan Islam Indonesia Yogyakarta). Ia menjadi ketuanya selama empat tahun (1961-1965), dan seterusnya menjadi penasihat.

Di bidang jurnalistik, ia pernah duduk dalam redaksi majalah Tunas, yang diterbitkan oleh PII (Pelajar Islam Indonesia) pada tahun 1947-1950; kemudian dalam redaksi majalah Media, yang diterbitkan oleh HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) pada tahun 1955; dan redaksi majalah Misykah, yang diterbitkan oleh H.P.S.I. (Himpunan Peminat Sastra Islam) pada tahun 1960.

Pada bulan Juni 1965, ia duduk dalam redaksi majalah Suara Muhammadiyah, yang diterbitkan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah Yogyakarta. Kemudian pada tahun 1975, ia diangkat menjadi wakil pemimpin redaksi/wakil pemimpin umum majalah itu sebagai pengasuh ruang cerita pendek, sajak, rubrik opini, karikatur, dan pembaca menulis. Sebagai pengasuh rubrik “English Column”, ia menggunakan nama samaran Ben Hashem.

Di samping sebagai sastrawan dan wartawan, ia juga pelukis batik, fotografer, dan sering menjadi juri deklamasi sajak, serta juri sayembara drama televisi dan radio. Selain itu, ia pun gemar musik, bahkan menguasai beberapa alat musik, seperti piano, gitar, dan biola, serta pernah mencipta syair lagu. Syair-syair lagu ciptaannya, antara lain Mars Aisyiyah (lagu oleh M. Irsyad) dan Bidan Prajurit Islam, sebuah gubahannya untuk siswa Sekolah Bidan P.K.U. (Pusat Kesejahteraan Umum) Muhammadiyah. Namanya juga tercatat sebagai anggota B.K.K.I.I. (Badan Kongres Kebudayaan Islam Indonesia).

Selain Sebagai Seniman langka yang menguasai empat bahasa (Inggris, arab, jepang dan belanda), Mohammad Diponegoro adalah juga seorang pejuang. Beliau tidak hanya berjuang mengangkat senjata tetapi juga berjuang mengangkat pena. Lewat Buku “Yuk, Menulis Cerpen Yuk” Pak Dipo mengajak generasi muda untuk bangkit berjuang dan berkarya.

Semoga sekilas profil "Mohammad Diponegoro, Sang Legenda Cerpen Indonesia" ini bermanfaat dan bisa menjadi inspirasi bagi siapa yang membacanya.

(Oleh : Badrut Tamam Gaffas)

Sumber : Rumah Budaya dan Peradaban

Special Promo : Kerja Keras Adalah Energi Kita

Bang Iwan Fals dengan apik menggambarkan heroisme seorang hamba tuhan luarbiasa yang biasa kita sebut IBU, dalam syairnya :

Ribuan Kilo Jalan Yang Kau Tempuh

Lewati Rintangan untuk aku anakmu

Ibuku Sayang masih terus berjalan

Walau Tapak Kaki Penuh darah penuh nanah

Seperti udara kasih yang engkau berikan

Tak sanggup ku membalas…IBU…oh …IBU

…..

Khalil Gibran lain lagi dalam menggambarkan sosok IBU :

Ibu merupakan kata tersejuk

yang dilantunkan oleh bibir - bibir manusia

Dan “Ibuku” merupakan sebutan terindah.

Kata yang semerbak cinta dan impian, manis dan syahdu yang memancar dari kedalaman jiwa.

Ibu adalah segalanya. Ibu adalah penegas kita dikala lara,

impian kita dalam resah, rujukan kita di kala nista

Ibu adalah mata air cinta, kemuliaan, kebahagiaan dan toleransi.

Siapa pun yang kehilangan ibunya,

ia akan kehilangan sehelai jiwa suci yang senantiasa merestui dan memberkatinya.

Alam semesta selalu berbincang dalam bahasa ibu.

Matahari sebagai ibu bumi yang menyusuinya melalui panasnya

Matahari tak akan pernah meninggalkan bumi sampai malam merebahkannya

dalam lentera ombak, syahdu tembang beburungan dan sesungaian.

Bumi adalah ibu pepohonan dan bebungaan.

Bumi menumbuhkan, menjaga dan membesarkannya.

Pepohonan dan bebungaan adalah ibu yang tulus memelihara bebuahan dan bebijian.

Ibu adalah jiwa keabadian bagi semua wujud.

Penuh cinta dan kedamaian.

(Dikutip dari Sajak Indah Karya Khalil Gibran)

Islam bahkan lebih hebat lagi menegaskan tentang IBU, sebuah hadist indah menukilkan betapa “SURGA ITU TERLETAK DI BAWAH TELAPAK KAKI IBU”

Aku makin larut dalam takjud tanpa sepatah kata yang sanggup kurangkai untuk melukiskan betapa berartinya IBU bagiku…aku hanya bisa memandangi sebuah potret buram dan tanpa sadar tetes – tetes kesejukan tiada kuasa kubendung walau dengan segenap daya.

Aku tak kuasa berhadapan dengan kasih Ibu yang demikian lembut, dahsyat dan menyentuh

Yang bisa kulakukan hanyalah tunduk dalam hening, seraya menggemakan sebait Do’a didalam jiwa...

“Allahummaghfirli dzunubi waliwalidayya warhamhukama robbayani saghiraa”

(Ditulis oleh Badrut Tamam Gaffas "untuk sebuah nama")

NU-MUHAMMADIYAH masih menjadi ormas Islam terbesar dan gerakan arus utama dakwah di tanah air, kultur beragamaan yang berbeda bukan berarti menutup jalan keduanya untuk disenyawakan dalam satu bingkai apalagi jika hal tersebut dimaksudkan demi terciptanya ukhuwah dan terbinanya cita – cita yang lebih besar.

Banyak Jalan yang ditempuh oleh para pendahulu untuk mempersatukan segenap potensi ummat termasuk didalamnya NU dan Muhammadiyah, kendati tidaklah mudah dan sederhana kenyataannya keduanya memang tidak mustahil untuk dipersatukan.

Bersatu karena cita – cita besar Kemerdekaan

Pada tanggal 7 dan 8 November 1945 di Yogyakarta terjadi sebuah peristiwa yang amat bersejarah bagi ummat Islam di tanah air, yaitu diselenggarakan Kongres Ummat Islam Indonesia. Kongres akhirnya menyepakati dibentuknya partai politik Islam sebagai satu-satunya wadah perjuangan politik ummat Islam Indonesia. Dikalangan kongres waktu itu ada dua usul tentang nama partai yang akan dibentuk. Satu kalangan menghendaki nama Masyumi, karena sudah popular, karena Masyumi didirikan dizaman pendudukan Jepang sementara kalangan kedua mengusulkan nama Partai Rakyat Islam, tetapi akhirnya disepakati nama Masyumi dengan penegasan bahwa nama itu bukan lagi singkatan dari Majelis Syuro Muslimin Indonesia sehingga disebut “Partai Politik Islam Masyumi”

Dalam tinjauan sejarah peleburan ini mengandung arti bahwa ummat Islam bisa mengesampingkan perbedaan demi satu tujuan kemerdekaan dan mengisi kemerdekaan dengan kebersamaan yang dilandasi semangat persatuan dan kesatuan yang senafas dengan Semangat Ukhuwah Islamiah dan Ukhuwah Wathoniah. Dalam perjalanannya yang tidak panjang persatuan ini terurai karena banyaknya pengaruh luar serta memudarnya nafas kebersatuan karena “cita – cita bersama” yang diperjuangkan telah tercapai.

Bersatu dalam menyikapi bahaya merah PKI

Meski NU dan Muhammadiyah telah memilih jalannya sendiri namun dalam perjalanan selanjutnya keduanya kembali memiliki “isu bersama” yang secara strategis mempersatukan cita – cita untuk membentengi ummat dan bangsa dari bahaya merah Partai Komunis Indonesia yang nyata telah melaksanakan “pengkhianatan / pemberontakan” atas bangsa dan rakyat Indonesia lewat cita – cita besarnya untuk memerah totalkan negeri ini.
Keduanya NU dan Muhammadiyah bersatu dalam bentuk berbagai Kesatuan Aksi yang mengusung tuntutan yang sama yang dikenal sebagai TRITURA (Tiga Tuntutan Rakyat) yakni “ Bubarkan PKI, Turunkan Harga dan bersihkan Kabinet dari unsur – unsur PKI.

Bersatu dalam bentuk poros tengah di sidang istimewa.

Ketika reformasi bergulir dan saluran politik dibuka selebar – lebarnya maka Partai – partai Islampun bermunculan, seperti Partai Bulan Bintang (PBB), Partai Keadilan (PK) dan lahir pula partai – partai dengan kultur NU seperti Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) dan Partai Kebangkitan Ummat (PKU) serta tidak ketinggalan partai yang berkultur muhammadiyah yakni Partai Amanat Nasional (PAN). Banyak Pengamat menilai banyaknya partai yang ber-azas Islam dan berbasis massa Islam menunjukkan sulitnya untuk mempersatukan kembali ummat islam dalam ranah politik.

Kenyataan ini terbalikkan dengan terbentuknya kaukus politik bernama poros tengah pada Sidang Umum MPR 1999, pada saat itu poros tengah memainkan peranan yang penting dalam memuluskan langkah KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai Presiden mengalahkan dominasi Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) yang berambisi menjadikan Megawati Soekarnoputri sebagai Presiden wanita pertama dalam sejarah Republik ini.

Perlu dicatat bahwa dalam kasus ini atas dasar persamaan kepentingan maka berbagai kutub politik Islam berhasil dipersatukan demi menjaga keberlanjutan demokrasi dan menghindari tampilnya calon tunggal yang terpilih secara aklamasi.

Bersatu untuk sebuah cita – cita yang lebih besar

Dalam menghadapi Pemilu 2009 dari rahim NU dan Muhammadiyah kembali lahir partai – partai politik baru yang tentu akan menjadi kompetitor bagi pendahulunya seperti Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang bakal menghadapi pesaing berat dari Partai Kebangkitan Nasional Ulama (PKNU) yang dimotori oleh para ulama NU, begitupun dengan kehadiran Partai Matahari Bangsa (PMB) yang diprakarsai oleh Angkatan Muda Muhammadiyah yang hampir dipastikan bakal bersaing ketat dengan saudara tuanya yakni Partai Amanat Nasional (PAN).

Diluar itu PBB (Partai Bulan Bintang / Partai Bintang Bulan), Partai Persatuan Pembangunan (PPP) dan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) juga patut diperhitungkan karena sebagai bagian ummat yang terbesar warga NU dan Muhammadiyah masih menjadi target – target suara yang potensial terlebih dari pimpinan pusat baik NU maupun Muhammadiyah secara terang dan tegas bersikap “dewasa” dan “ksatria” dengan memberikan keleluasaan kepada ummat-nya untuk secara bebas menyalurkan aspirasi politiknya.

Kelak di parlemen partai – partai ini akan bertemu dalam memperjuangkan aspirasi konstituen yang telah memberinya kepercayaan, tentu pada saat memperjuangkan nasib dan masa depan ummat berbagai kekuatan ini diharapkan bisa menyatukan diri sebagai koalisi strategis dalam meraih vitalitas politik yang besar dan menentukan.

Jejak – jejak bersatunya kutub – kutub politik yang berbeda dari ummat Islam khususnya yang diwakili/mewakili NU dan Muhammadiyah merupakan catatan langkah yang secara nyata terbukti bisa kembali di-upayakan secara sungguh – sungguh dengan mengedepankan kesamaan gagasan, harapan dan cita – cita yang lebih besar demi kemanfaatan bersama ummat dan bangsa.

(Ditulis oleh Badrut Tamam Gaffas untuk Bulan Bintang Media )

Special Promo : Kerja Keras Adalah Energi Kita

Al Azhar adalah Sebuah tempat belajar di SMA 2, sebuah SMA Favorit di Lumajang, sebagai bagian dari anak desa yang bersekolah di kota saya dan teman - teman larut dalam dinamika darah muda yang berproses mencari identitas yang kemudian justru terkepung dalam kompetisi prestasi dengan teman – teman kota yang berada secara materi.

Terperangkap dalam idealisme prestasi menjadikan terforsirnya waktu hanya untuk belajar secara fokus menjawab tantangan untuk membalikkan kenyataan sebagai anak desa yang berprestasi kota, sementara saat itu al azhar hampir selesai pembangunannya sehingga muncullah kebutuhan untuk meramaikan al azhar dengan kegiatan, disanalah selanjutnya kami mulai akrab bersentuhan dengan aktivitas diluar sekolah, singkatnya al azhar adalah tempat pertama untuk mengenal organisasi secara utuh.

Suatu ketika saya dan rekan – rekan al azhar  pernah memburu para jilbaber yang masih langka saat itu untuk di kumpulkan di depan musholla dan di foto, dan foto para jilbaber SMA 2 dari berbagai kelas itu dipublikasikan di media tempel mading dengan dibumbui tulisan “Ternyata Berjilbab itu Indah” , terlepas dari ada tidaknya dampak publikasi tempel jilbaber itu yang jelas pada periode - periode angkatan selanjutnya jumlah siswi berjilbab meningkat cukup signifikan, selain itu beberapa kegiatan penting berhasil terlaksana dengan sukses seperti Kajian Rutin, Pekan Al Azhar Fair hingga Bakti Sosial ke Ranu Pane.

Berawal sebagai junior saya banyak belajar kepada para senior di Al Azhar bahkan sekalipun mereka telah lulus kerapkali  mereka datang pada saat liburan untuk berbagi pengalaman serta mengarahkan kami. Pada gilirannya kamipun demikian menjadi senior dan membekali  para junior, menjaga siklus (junior – senior – junior) agar terus berlanjut dari generasi ke generasi. Walhasil Al Azhar dengan Remusnya telah menjadi kegiatan alternatif ekstra kulikuler di SMA Negeri 2 Lumajang.

Kini al azhar telah rata dengan tanah berganti dengan bangunan megah Sekolah Unggulan Terpadu (SUT). Tinggallah tersisa cerita, catatan dan kenangan dengan kata lain al azhar telah dimuseumkan sebelum saatnya pada usia yang masih sangat belia. Jadi Bukan hanya Habiburrahman El Saerozi, sang penulis Novel Ayat - Ayat Cinta itu yang Alumnus Al Azhar, betul kan ?!?!…

Ulul Albaab di Kampus Polinema

Di Kampus Polieknik Unibraw Malang terdapat Musholla Ulul Albaab yang tidak sekedar tempat sholat, Musholla mungil itu menyimpan banyak catatan khususnya bagi geliat aktivitas spiritual. Ulul Albaab mengalami rentetan demi rentetan dinamika yang panjang mulai dari  menjadi pelabuhan rohani bagi semua insan muslim dan muslimah di kampus poltek, mengerasnya perbedaan corak spiritual hingga hadirnya tarikan – tarikan kepentingan dari berbagai elemen baik di dalam kampus maupun di luar kampus. Betapapun dinamika yang terjadi, Ulul Albaab laksana gua hira dan oase yang mampu mengurai kegersangan menjadi kesejukan ditengah perjalanan yang sesungguhnya panjang, penuh liku, melelahkan sekaligus mengasyikkan. 

Sebagai alumni Latihan Kepemimpinan Muslim (LKM VII) dan dipercaya menjadi Ketua Panitia Pelaksana Latihan Kepemimpinan Muslim (LKM VIII) maka periode 1995 – 1996 saya di’titipi’ amanat sebagai Ketua Bidang Ekstern yang membawai tiga departemen yakni FSPI (Forum Silaturrahmi dan Pengkajian Islam), Departemen Alumni dan Departemen Penerbitan. FSPI menjadi jembatan untuk berinteraksi dan berjaringan dengan organisasi, lembaga, institusi atau perorangan di luar MUA, FSPI meng-agendakan berbagai kegiatan penting seperti silaturrahmi dengan jajaran takmir dosen, Bakti Sosial dan Bersama – sama dengan Sie Kerohanian Islam Senat Mahasiswa menyelenggarakan berbagai kegiatan keagamaan seperti Ramadhan In Campuss (RIC), Safari Qurban dan Mentoring bagi Mahasiswa Baru. 

Departemen Alumni bertugas mendata dan membuat Biodata Alumni serta meng-agendakan Forum Silaturrahmi dan Pelepasan Alumni (FSPA), sementara Departemen Penerbitan menerbitkan Buletin Al Fath sebagai media informasi cetak yang diterbitkan secara berkala.

Catatan paling menarik adalah keterlibatan dalam proses transisi dari buletin tambal sulam “ulul albaab” menjadi buletin Al Fath untuk menjawab kebutuhan media dakwah dan menghadirkannya secara berkala ditengah padatnya aktivitas kuliah.

Menjadi Pimpinan Umum Al Fath pada periode - periode awal menjadi inspirasi untuk selanjutnya mengembangkan media - media lain baik cetak maupun online sebagai bentuk kontribusi kepada proses belajar yang tidak boleh terhenti.

Eksistesi Ulul Albaab yang menguat dan melemah dalam dinamika kehidupan spiritual di kampus menjadi bukti betapa Ulul Albaab dengan Badan Ketakmiran, dengan Badan Otonomi Muslimah (BOM) maupun Badan Otonomi Perpustakaaan (BOP) merupakan ‘tempat belajar’ , merupakan sebuah ‘warna’ yang tidak bisa dihapuskan begitu saja bagi siapapun yang merasa menjadi bagian komunitas insan muslim di kampus tercinta Politeknik Unibraw Malang.

Kini Politeknik Unibraw Malang telah  resmi berganti nama menjadi Politeknik Negeri Malang (Polinema) dari Kampus di Jl. Veteran pindah secara bertahap di Jl. Soekarno – Hatta,  Sebagai seorang Alumni seperti Alumni Poltek yang lain kami hanya bisa menatap dari jauh seraya membayangkan bagaimanakah nasib Ulul Albaab selanjutnya …?!!?

Dua Universitas Terbuka yang bernasib sama

Al Azhar dan Ulul Albaab ternyata mempunyai banyak kesamaan, dua - duanya sama - sama musholla, sama - sama  yang jadi tempat belajar, keduanya juga akhirnya bernasib sama yakni sebagai pelabuhan rohani yang tergusur oleh sebuah proyek mercusuar yang mengatasnamakan hak kemajuan bagi dunia kependidikan.

Al Azhar tergusur oleh Mega Proyek Sekolah Unggulan Terpadu (SUT), sementara Ulul Albaab tergusur oleh sebuah Gagasan Kemandirian. Semoga saja Keduanya dengan fungsinya yang “vital” bisa bangkit kembali di tempat dan iklim yang baru. Amien Ya Rabbal Alamiin

(Sepenggal Catatan Perjalanan Hidup, bisa juga dibaca disini )